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            作為事物以前狀態的紀錄,我在以上諸節和其他地方記下了博物學者們相信每一物 種都是分別創造的若干語句;我因為這樣表達意見而大受責難。但是,毫無疑問,在本 書第一版出現時,這是當時一般的信念。我以前向很多博物學者談論過進化的問題,但 從來沒有一次遇到過任何同情的贊成。在那個時候大概有某些博物學者的確相信進化, 但是他們或者沉默無言,或者敘述得這么模糊以致不容易理解他們所說的意義。現在的 情形就完全不同了,幾乎每一博物學者都承認偉大的進化原理。盡管如此,還有一些人, 他們認為物種曾經通過十分不能解釋的方法而突然產生出新的、完全不同的類型:但是, 如我力求示明的,大量的證據可以提出來反對承認巨大而突然的變化。就科學的觀點而 論,為進一步研究著想,相信新的類型以不能理解的方法從舊的、十分不同的類型突然 發展出來,比相信物種從塵土創造出來的舊信念,并沒有什么優越之處。

          原文A B子曰:“書不盡言,言不盡意①。”然則圣人之意,其不可見乎?子曰:“圣人立象以盡意,設卦以盡情偽②,系辭焉以盡其言③,變而通之以盡利④,鼓之舞之以盡神⑤。”乾坤,其《易》之缊邪⑥?

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            藝術家,是中間類型。因為他們起碼會確定應當存在的東西的象征,——他們是生產性的,因為他們實際上在變革和改造;他們不同于那些聽任萬物保持原樣的認識者。

          尤亞特舉了一個最好的例證說明一種選擇過程的效果,這可以看作是無意識的選擇,因為飼養者沒有預期過的、或甚至沒有希望過的結果產生了。這就是說,產生了兩個不同的品系。尤亞特先生說,巴克利先生(Mr.Buckley)和伯吉斯先生(Mr.Burgess)所養的兩群萊斯特綿羊(Leicester sheep)“都是從貝克韋爾先生的原種純正繁殖下來的,論時間已在五十年以上。熟悉這一問題的任何人都完全不會懷疑,上述任何一個所有者曾在任何情況下把貝克韋爾先生的羊群的純粹血統搞亂,但是這二位先生的綿羊彼此間的差異卻如此之大,以致它們的外貌就像完全不同的變種。

          位。在蘇拉委西和加里曼丹等島上也有許多流傳在民間的口頭傳說。

          5.培養合作能力--學會微笑和贊美(3)

          1981年中華書局編為《二程集》出版。

            他只要注意在它們未敗壞以前加以使用,否則他就取了多于他的應得部分,就是掠奪了別人;的確,窖藏多于他能使用的東西是一件蠢事,也是一件不老實的事。假如他把一部分送給旁人,使它不致在他的占有下一無用處地毀壞掉,這也算是他把它利用了;又假如他把隔了一星期就會腐爛的梅子換取能保持一年供他吃用的干果,他就不曾損傷什么;只要沒有東西在他手里一無用處地毀壞掉,他就不曾糟蹋公有的財物,就不曾毀壞屬于其他人的東西的任何部分。又假如他愿意將他的干果換取一塊其顏色為他所喜愛的金屬,將他的綿羊換取一些貝殼,或將羊毛換取一塊閃爍的卵石或一塊鉆石,由他終身加以收藏,他并不曾侵犯他人的權利。這些結實耐久的東西,他喜歡積聚多少都可以。超過他的正當財產的范圍與否,不在于他占有多少,而在于是否有什么東西在他手里一無用處地毀壞掉。

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