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　　民主政體，則體現了對一切偉人和精英的懷疑。因為它代表"人人平等"。"質而言之，我們大家都是自私的畜生和庸眾。"

會，關心人民，為印度的獨立同英國殖民主義者進行了不屈不撓的斗爭。與

事情確是這樣的：一方面，各個不同物種雜交時的不育性，在程度上是這樣不相同，并且是這樣不易覺察地逐漸消失；另一方面，純粹物種的能育性是這樣易受各種環境條件的影響，以致為著實踐的目的，極難說出完全的能育性是在何處終止的，而不育性又在何處開始的。關于這一點，我想沒有比最有經驗的二位觀察者科爾路特和該特納所提出的證據更為可靠的了，他們對于某些完全一樣的類型曾得出正相反的結論。關于某些可疑類型究應列為物種或變種的問題，試把最優秀的植物學家們提出的證據，與不同的雜交工作者從能育性推論出來的證據、或同一觀察者從不同年代的試驗中所推論出來的證據加以比較，也是最有意義的，但是我在這里沒有篇幅來詳細說明這一點。由此可以示明，無論不育性或能育性都不能在物種和變種之間提供任何確定的區別。從這一來源所得出的證據逐漸減弱，其可疑的程度正如從其他體質上和構造上的差異所得出的證據。

　　他指出一點十分正確，就是在哥白尼時代，并沒有既知的事實足以令人非采納他的體系不可，倒有若干個對此不利的事實。"當代的經驗主義者假使生在十六世紀，會頭一個嘲笑這新宇宙哲學不值一談。"這書總的目的是在表示：近代科學里的發現都是從一些和中世紀的迷信同樣無稽的迷信中偶然產生的幸運事件，借此貶低近代科學的聲價。我以為這表明對科學態度有誤解。顯出科學家本色的，并不在他所信的事，而在乎他抱什么態度信它、為什么理由信它。科學家的信念不是武斷信念，是嘗試性的信念；它不依據權威、不依據直觀，而建立在證據的基礎上。哥白尼把自己的理論叫作假說是對的；他的敵派認為新的假說要不得，這是一個錯誤。

　　各種各樣的事件。首先是能對兒童性蕾期生活產生永久影響的事件——例如見到成年人之間的性行為，或自己與成年人或與另一個孩子的性經驗（這類事件并不罕見）；此外又如無意中聽見一些談話，使這孩子認為自己能由此得出關于神秘、離奇事件的結論——無論是當時就明白了，還是經過深思才明白的；或者還有孩子自己說的話或做的事，表現出對別人的愛慕或敵視的態度。在分析中誘導出關于患者自己遺忘了的以及被成年人阻止了的童年性行為的記憶，是特別重要的。

2020-09-08 　　"賢達者，只要他被認為是賢達者，其靈魂絕少擾動，他卻按照某種永恒的必然性知自身、知神、知物，決不停止存在，而永遠保持靈魂的真正恬然自足。我所指出的達成這種結果的道路，即使看起來萬分艱難，然而總是可以發現的道路。既然這條道路很少為人找到，它確實艱難無疑。假若拯救之事近在手邊，不費許多勞力可以求得，如何會幾乎被所有人等閑忽略？不過一切高貴的事都是既希有同樣也是艱難的。"

2020-09-08 〔3〕，但在釋夢時，他不只注重夢的內容，連作夢者的人格、社會地位均列入考慮范圍，

2020-09-08 我們曾經提到的第四條原則是：要認識到，別人考慮你的時間總比你自己花的時間要少一些。神經錯亂的虐待狂總是想像出，各種各樣的人都在夜以繼日地企圖去捉弄那些神經病人，但事實上，他們都有自己的職業和愛好。同樣地，神經較為健全的虐待狂則認為一切行動都與自己有關，而實際上，這種情況并不存在。當然，這種想法滿足了他的虛榮心。如果他是一個真正的偉人，這或許是真的。英國政府曾在一段相當長的時間內，其行動主要是為了遏制拿破侖。但是一個小人物以為人們一直在關注著他，那他就顯得有點精神不正常了。例如，你在一次宴會上作了一場演說，第二天，報紙上登出了其他幾位演說者的照片，可是上面沒有你的照片，這該怎么解釋？很明顯，并不是其他演說者比你顯赫重要，肯定是報紙的編輯得到了命令，有意把你略去。他們怎么會竟然發出這種命令？顯然是因為他們怕你，因為你的地位更顯赫。如此這般一想，你的照片漏登這件事不僅不是一種輕侮怠慢，反而是一種變相恭維。但是這種自我欺騙是不可能導致真正的幸福的。在你心底里，你很清楚事實與此正相反對。為了盡量掩飾這一切，你還會作出越來越多的離奇假設來，到后來，強迫自己相信這一切的緊張心情變得極其強烈。而且，由于這些假話里包含了認為自己成了普遍敵視的對象的信念，它們便只能起到一種保護自尊感的作用，因為它們使你產生極端痛苦的情感，使你感到與這世界格格不入。以自我欺騙為基礎的滿足是不牢固’的，不管事實令人多么難受，最好還是堅決地勇敢地面對它，逐漸適應它，在此基礎上，再重新構筑自己的生活。

2020-09-08 ⑦不識長馬之長：不知道對老馬的憐憫心。長人之長：指對長者的尊敬心。

2020-09-08 　　喬安翻眼從眼鏡上方瞪著丈夫：